Religious-secular as non-competitive: Encouraging participative church in a Czech Catholic diocese.

The presented text builds upon 4 years of applied research intended to support the transformation of a Czech Catholic diocese into a more participative organisation, internally and externally. This process allowed us to see different positions in the relationship between the religious and the secular within the highly secularised Czech Republic. In some places, the religious and the secular appeared incompatible. Elsewhere they influenced each other and intermingled. And still, in other places, the religious escaped horizontal opposition to the secular and differentiated itself vertically as a transcendental other. In all cases, it was evident that we cannot consider the religious and the secular as categories which define mutually competitive worlds. This definitional opposition is disappearing, and the terms are losing clarity as well as the capacity to organise the lives of Western subjects. We suggest using Dalferth's differentiation of R-secularity and D-secularity as a tool to gasp this shift. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'analyse présentée s'appuie sur une recherche appliquée de quatre ans qui visait à soutenir la transformation d'un diocèse catholique tchèque en une organisation plus participative. Ce processus nous a permis de voir différentes recomposition du religieux et du séculier en République tchèque fortement sécularisée. Dans certains endroits, le religieux et le séculier semblaient incompatibles. Ailleurs, ils s'influencent et se mêlent. Dans d'autres lieux, le religieux a échappé à l'opposition horizontale avec le séculier et s'est différencié verticalement en tant qu'autre transcendantal. Dans tous les cas, cependant, il était évident que nous ne pouvions plus considérer le religieux et le séculier comme des catégories qui se définissent mutuellement. Cette opposition définitionnelle est en train de disparaître, et les termes « religieux » et « séculier » perdent en clarté et en capacité d'organiser la vie des sujets occidentaux. Nous suggérons d'utiliser la différenciation de Dalferth entre la R-sécularité et la D-sécularité comme outil pour saisir ce changement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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