Faith, politics, and power: The evolution of secularism and authoritarianism in Bangladesh.

AUTHORITARIANISM; SECULARISM; POWER (Social sciences); FAITH

This third article in the 2024 World Affairs special issue examines the intricate interplay between secularism, religious sentiment, and authoritarian politics in postindependence Bangladesh. Despite being founded on secular principles in 1971, the notion of Bangladesh as a strictly secular state is challenged. This article contends that while secularism was enshrined as a foundational state principle, its imposition occurred top‐down, diverging from prevailing societal ethos. The immediacy of the public backlash following its inclusion compelled ruling elites to adopt religion‐sensitive policies. I assert that the widespread religiosity among the populace steered subsequent political decisions. Notably, the shift from secularism to state‐sponsored Islam, the elevation of Islamic figures to cabinet roles, the recognition of Qawmi madrassa credentials, and the proliferation of Islamic rhetoric ensued. Analyzing a blend of archival data and field interviews, the article argues that the current authoritarian regime, emerging from an unconsolidated democratic framework, strategically exploits Islam as a political tool for legitimacy. By tapping into the prevailing Islamic sentiment, the regime aims to solidify its hold on power and navigate the complex political landscape of contemporary Bangladesh. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este tercer artículo del número especial de World Affairs 2024 examina la intrincada interacción entre el secularismo, el sentimiento religioso y la política autoritaria en el Bangladesh posterior a la independencia. A pesar de haber sido fundado sobre principios seculares en 1971, la noción de Bangladesh como un estado estrictamente secular es cuestionada. Este artículo sostiene que si bien el secularismo fue consagrado como un principio estatal fundacional, su imposición se produjo de arriba hacia abajo, divergiendo del espíritu social predominante. La inmediatez de la reacción pública tras su inclusión obligó a las elites gobernantes a adoptar políticas sensibles a la religión. Afirmo que la religiosidad generalizada entre la población influyó en las decisiones políticas posteriores. En particular, se produjo el cambio del secularismo al Islam patrocinado por el Estado, la elevación de figuras islámicas a puestos ministeriales, el reconocimiento de las credenciales de la madraza Qawmi y la proliferación de la retórica islámica. Al analizar una combinación de datos de archivo y entrevistas de campo, el artículo sostiene que el actual régimen autoritario, que emerge de un marco democrático no consolidado, explota estratégicamente el Islam como herramienta política para la legitimidad. Aprovechando el sentimiento islámico predominante, el régimen pretende solidificar su control del poder y navegar por el complejo panorama político del Bangladesh contemporáneo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

2024 年《世界事务》特刊的第三篇文章分析了取得独立后的孟加拉国的世俗主义、宗教情绪和威权主义政治之间错综复杂的相互影响。尽管1971年孟加拉国的建立基于世俗原则，但孟加拉国作为一个严格世俗主义国家的观念却正遭受挑战。本文认为，虽然世俗主义被奉为一项基本的国家原则，但它的实施却是自上而下的，与普遍的社会精神相背离。该原则被采纳后立即引起公众的强烈反对，这迫使统治精英采取一系列对宗教敏感的政策。我认为，民众普遍的宗教性引导了随后的政治决策。值得注意的是，随之而来的包括:从世俗主义转变到由国家支持的伊斯兰教、伊斯兰人物升任内阁职务、承认"大众宗教学校"(Qawmi madrassa)的资格、以及伊斯兰言论的扩散。通过分析一系列档案数据和实地访谈，本文认为，当前的威权主义政权是从不巩固的民主框架中崛起的，其战略性地利用伊斯兰教作为其合法性的政治工具。通过利用普遍的伊斯兰情绪，该政权旨在巩固其权力并应对当代孟加拉国复杂的政治格局。 [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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