التحليل الدلالي والجوهري لمفاهيم الشيطان وإبليس في القرآن الكريم

Semantic And Essence Analysis Of The Concepts Of Devil And Iblis İn The Quran.
Kur'an'da Geçen Şeytan ve İblis Kavramlarının Semantik ve Mahiyet İncelemesi.

In the Qurân, sometimes the word Iblis and sometimes the word Devil is mentioned. The general perception is that both words express the same meaning. However, anyone who has more or less knowledge of the Qurân knows that this book is unique in terms of its richness of content. There are definitely some nuances between words that seem to have similar meanings, and each word and concept is used in its appropriate place. Therefore, when the verses in which the words Iblis and sometimes Devil are used are examined, it will be noticed that they do not have the same meaning. One of the places where the story of Adam is mentioned is between the 30th and 39th verses of the Baqara Surah. In the 34th verse of this sura, Hz. While it is stated that the being who did not prostrate to Adam was Iblis, although the context and flow of the story did not change, It is mentioned that Devil was the one who caused Adam and Eve's feet to slip and took them out of their current situation. This indicates that both words are not used to express the same meaning. In this article, we first tried to determine why such a nomenclature difference was made. Iblis, who turned away from prostration, became arrogant, was an unbeliever, and whose harm was limited to himself, gained the character of Devil when he started harming others. This difference alone shows the beauty of expression and richness of content of the Qurân. Commentators did not adequately address this difference. Based on this, it was thought that it would be useful to research these concepts in a way that covers the entire Qurân. İn addition to revealing the difference between the words Iblis and Devil, a comprehensive information framework was created by conducting a content research on the concepts. In this context, etymological analyzes of the words Devil and Iblis were made. Discussions about the material from which Iblis was created were mentioned. In addition, the conceptual framework of the words Iblis and Devil was tried to be revealed by giving the places where the words Iblis and Devil appear in the Qurân. By committing acts attributed to Devil, it is aimed to better understand the qualities that caused Iblis to turn into Devil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Kur'ân-ı Kerim'de bazen İblis bazen de Şeytan kelimesi kullanılır. Genel algı, her iki kelimenin aynı anlamı ifade ettiğidir. Ancak Kur'ân'a az veya çok vâkıf olan herkes bilir ki bu kitap muhteva zenginliği bakımından eşsizdir. Yakın anlamlı gibi gözüken kelimeler arasında bazı nüanslar muhakkak vardır ve her bir kelime ve kavram yerli yerinde kullanılmıştır. Dolayısıyla İblis bazen de Şeytan kelimelerinin geçtiği âyetler incelendiği zaman aynı anlamı içermediği fark edilecektir. Hz. Adem kıssasının aktarıldığı yerlerden biri de Bakara sûresi 30 ile 39. âyetler arasıdır. Bu sûrenin 34. âyetinde Hz. Adem'e secde etmeyen varlığın İblis olduğu belirtilirken, kıssanın bağlamı ve akışı değişmemesine rağmen Hz. Adem ve Havva'nın ayaklarını kaydıran ve Onları içinde bulundukları konumdan çıkaranın Şeytan olduğu zikredilir. Bu durum her iki kelimenin aynı anlamı ifade etmek için kullanılmadığına işaret eder niteliktedir. Bu makalede öncelikle bu şekilde bir isimlendirme farklılığına neden gidildiği tesbit edilmeye çalışılmıştır. Secde etmekten yüz çevirip kibirlenen, kâfirlerden olan ve henüz zararı kendiyle sınırlı olan İblis, başkalarına zarar vermeye başladığı anda Şeytan niteliğini kazandığı görülmüştür. Bu farklılık, Kur'ân'ın beyan güzelliğini ve muhteva zenginliğini göstermektedir. Müfessirler bu farka yeterince değinmemişlerdir. Bu iki kavram, Kur'ân'ın tamamını kapsayacak şekilde araştırma konusu edilmiştir. İblis ve Şeytan kelimeleri arasındaki farkın ortaya konulmasının yanında kavramlara dair bir muhteva araştırması da yapılarak kapsamlı bir bilgi çerçevesi oluşturulmuştur. Bu bağlamda Şeytan ve İblis kelimelerinin etimolojik çözümlemeler yapılmış, İblis'in hangi maddeden yaratıldığına dair tartışmalara değinilmiş, tercih edilen görüş de ortaya konulmuştur. Ayrıca İblis ve Şeytan kelimelerin Kur'ân'da geçtiği yerler bağlamsal analizlerle verilerek İblis ve Şeytan kelimelerinin kavramsal çerçevesi ortaya konulmaya çalışılmış, Şeytana nispet edilen fiiller işlenmek suretiyle İblis'in Şeytan olarak isimlendirilmesine neden olan niteliklerin daha iyi anlaşılması sağlanmıştır. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

تَردُ في القرآن الكريم كلمة إبليس أحيانًا وكلمة الشَّيطان أحيانًا أخرى، ولعلَّ التَّصوُّر العام هو أنَّ كلتا الكلمتين تعب ران عن المعنى نفسه، ومع ذلك فإنَّ أيَّ شخصٍ لديه معرفة بالقرآن الكريم - قلَّ ت أو كَثُر ت - يعلم أنَّ هذا الكتاب فريد من نوعه من حيث غنى محتواه ونظمه وإعجازه. ومن المؤكَّد أنَّ هنالك بعض الفروق الدَّقيقة بين الكلمات الَّتي يبدو أنَّ لها معانٍ متشابهةً، ويتمُّ استخدام ك لِ كلمةٍ ومفهومٍ في مكانه المناسب، ولذلك فعند النَّظر في الآيات ا لَّتي ورد فيها لفظ إبليس وأحيانا الشَّيطان يتبين أنَّهما ليستا بالمعنى) نفسه، ويظهر ذلك جليًّا في المواضع الَّتي وردت فيها كلمة إبليس في قصة آدم في سورة البقرة من الآية) 03 (إلى الآية) 03 وبالْخ ص في الآية) 03 (من هذه السُّورة، حيث يذكر الله تعالى فيها أنَّ الكائن الَّذي لم يسجد لآدم هو إبليس، وهو الَّذي تسبَّب في إخراج آدم وحوَّاء من الجنَّة، وهذا يدلُّ على أنَّ الكلمتين لّ تستخدمان للتَّعبير عن المعنى نفسه. حاولنا في هذه المقالة أولًّ تحديد سبب حدوث هذا الّختلف في التسميات؛ فإبليس هو الَّذي أعرض عن السُّ جود، واستكبر وكفر، واقتصر ضرره على نفسه حتى تلك اللحظة، ولكنه اكتسب صفة الشَّيطان حين بدأ بإيذاء الآخرين والسَّعي لإغوائهم وإضللهم؛ فالّختلف هنا وحده يدلُّ على جمال التَّعبير وغنى محتوى القرآن الكريم، هذا الّختلف الذي لم يتطرق المف سرون إليه بالقدر الكافي. وانطلقًا من هنا فقد كان من المفيد والضَّرور ي البحث في هذه المفاهيم بطريقة تشمل القرآن بأكمله في هذه الدِ راسة، ومن أجل الكشف عن الفرق بين كلمتي إبليس والشَّيطان تمَّ إنشاء إطارٍ معلوماتي شاملٍ من خلل إجراء بحثٍ عميقٍ لمحتوى هذه المفاهيم ودلّلّتها. وفي هذا ال سياق تم إجراء التَّحليلت الّشتقاقيَّة لكلمتي الشَّيطان وإبليس، والتَّطرُّق إلى المناقشات والتَّفاسير الَّتي دارت حول المادَّة الَّتي خلق منها إبليس، بالإضافة إلى ذلك تمَّت محاولة الكشف عن الإطار المفاهيمي لكلمتي إبليس والشَّيطان من خلل تحديد الْماكن التي وردت فيها هاتان الكلمتان في القرآن الكريم، كما هدف البحث إلى فهم الْفعال والصفات المنسوبة إلى الشَّيطان بشكلٍ أفضل والتي كانت سببًا في تسمية إبليس بالشَّيطان. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Nisar: Journal of Religious Studies / Dini Tetkikler Dergisi is the property of NISAR and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)