افسانوی ادب میں سماجی اقدار: کلاسیکی و عصری رجحانات کا تقابلی تناظر (Arabic)

"Fiction may be considered as multidimensional portrayal of human life with all its richness. It not only reflect realities of everyday social activity but the values of a society. Modern Urdu fiction started with the intentions to change the contemporary social structure and its prevailing values. Moalvi Nazeer Ahmed wanted to reform especially the middle class Muslim society of the subcontinent by mentioning its ills and by the prescription of the steps for its cure. The reformation of the society was a mission of Urdu fiction writers for a few decades when Prem Chand a reformist writer himself adapted a path of critical realism in his later writings in which he portrayal the culture and the characters of his society without any idealism. He exposed real conditions of Indian sociopolitical situation of that time. Other realist writers as Manto, Rajindar Singh Bedi and Ghulam Abbas etc followed the path with their own initiative techniques and subjects. The progressive writers had their own agenda of social realism. They wanted to revolutionize the society from its core, therefore, they try to present alternate social values. But we see that as their contemporary social values were traditional, therefore, the same were reflected in the Urdu fiction of that time. But now we are in 21st century and our society is rapidly changing. Many cultural norms have been transformed due to better economic conditions and better living standards of the new emerging middle class which creates literature and is also its favorite subject. New revolution in information technology has also changed not only the ways of communication but multiple ways of the modern life. Therefore, new Urdu fiction has been changed in portrayal of social issues and also in its style. In this paper a comparative study of these type of Urdu fiction will be made. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

نی زندگی کا کثیر الجہتی نقش سمجھا جاسکتا ہے۔ یہ نہ صرف روزمرہ کی 􅞏 افسانے کو پوری زندگی کے ساتھ ا ا معاصر معاشرتی 􀜵 سماجی سرگرمی کی حقیقتوں بلکہ معاشرے کی اقدار کی عکاسی بھی کرتا ہے۔ جدید اردو افسانے کی ا ڈھانچے اور اس کے مروجہ اقدار کو تبدیل کرنے کے ارادے سے ہوئی۔ مولوی نذیر احمد نے خصوصاً برصغیر کے متوسط مسلم معاشرے کی اصلاح، ان کی خرابیوں کی نشاندہی اور اس کے حل کے اقدامات کے ذریعے کی ہے۔ معاشرے کی اصلاح چند دہائیوں تک اردو افسانہ نگاروں کا ایک مقصد تھا جب پریم چند نے خود ایک اصلاح پسند مصنف کو اپنی بعد کی تحریروں میں تنقیدی حقیقت پسندی کی راہ اپنائی جس میں وہ اپنے معاشرے کی ثقافت اور کردار سی صورتحال کے حقیقی حالات کو 􂴤 کو کسی پسندیدگی کے بغیر پیش کرتے ہیں۔ انہوں نے اس وقت کی ہندوستانی سماجی م عباس وغیرہ اپنی منفرد تکنیک اور 􃔢 ۔ دوسرے حقیقت پسند مصنفین جیسے منٹو ، راجندر سنگھ بیدی اور 􃷩 بے نقاب موضوعات کے ساتھ اس راستے پر چل پڑے۔ ترقی پسند مصنفین کا سماجی حقیقت پسندی سے اپنی اپنی دلچسپی ہوتی ا ، وہ متبادل معاشرتی اقدار کو پیش کرنے 􄪾 ہے۔ وہ معاشرے کو اس کے بنیادی اصول سے تبدیل کرنا چاہتے تھے ، ا ، اس وقت کے 􄪾 کی کوشش کرتے ہیں۔ لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ چونکہ ان کی معاصر معاشرتی اقدار روایتی تھیں ، اردو افسانوں میں بھی وہی روایت جھلکتی دکھائی دیتی ہے۔ لیکن اب ہم اکیسویں صدی میں ہیں اور ہمارا معاشرہ تیزی سے تبدیل ہو رہا ہے۔ بہت سے ثقافتی اصولوں کو بہتر معاشی حالات اور نئے ابھرتے ہوئے متوسط طبقے کے بہتر معیار گیا ہے جو ادب تخلیق کرتا ہے اور اس کا پسندیدہ موضوع بھی ہے۔ انفارمیشن ٹیکنالوجی 􃷩 زندگی کی وجہ سے تبدیل میں نئے انقلاب نے نہ صرف مواصلات کے طریقوں بلکہ جدید زندگی کے متعدد طریقوں کو بھی بدل کر کے رکھ دیا ا ، معاشرتی امور کی تصویر کشی میں اور اس کے انداز میں بھی اردو کے نئے افسانے کو تبدیل ہوتے دیکھا 􄪾 ہے۔. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Alhamd is the property of Urdu Research Journal, ALHAMD, Alhamd Islamic University and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)