صفات الانبياء والرسل وأقوال العلماء فيها )العصمة نموذجاً ( )دراسة عقدية مقارنة(. (Arabic)

Praise be to God He sent His messengers to mankind to be happy with them in the house of decision. On the night and the night spell over the day, and I bear witness that our master Muhammad is the servant of God and His Messenger, the master of the close and righteous, God is grateful to him for his approval of the darkness of turmoil on which mankind has made. He praised his tongue and said: Whatever he utters from whim, it is nothing but a revelation revealed, and his heart praised and said: The heart did not lie about what he saw, and gave his eyes high. He said: The sight is lost and not overwhelmed. The decision, always a lot of recognition, and after: - The human need to be religious is innate, and that religion is a necessity of his life, and he cannot dispense with a belief, whether true or false, and God Blessed and Almighty created man and he is the most knowledgeable of his condition and his destiny. He did not leave him negligent. Rather, he prescribed religion and belief for him what is righteous and correct. The Almighty said: With the history of mankind and the succession of nations in it, God Almighty sent prophets and messengers with the sound creed calling for the unification and worship of God Almighty, the Almighty said: righteous God Almighty sent our Master Muhammad [may God bless him and grant him peace] over a period of messengers, and he came with a complete religion, a comprehensive message, and a final divine law. The Almighty said: The characteristics of the prophets and messengers are among the belief issues that a Muslim should know and be commended with, and to know the value of the prophets and their virtue over the nations, namely: Infallibility, notification, statement and safety from imperfections, masculinity and insecurity. The nature of this research on one of the characteristics of the prophets and messengers, which is infallibility, necessitated that it be organized in an introduction, five de-mands and a conclusion: He explained the first requirement: the meaning of infallibility in language and idiomatically, and the second requirement: the sayings of scholars on the infallibility of the prophets [peace be upon them] from major and minor sins, and the third requirement: the imperative of the infallibility of the prophets [peace be upon them] in carrying out the message, and the fourth requirement: proving the imperative of the infallibility of the prophets [peace be upon them] And the fifth requirement: the sayings of scholars in response to the deniers of infallibility. As for the conclusion, it included the most important conclusions and recommendations, followed by the main sources and references that I adopted in the research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

الحمد لله مرسل رسله إلى البشر ليسعدوا بهم فيدار القرار، واصطفاهم لقربه وأخلصهم بخالصةذكرى الدار، واجتباهم لحضرة قدسه فصاروا بذلكمن المصطفين الأخيار، أرسلهم للبشر وجعلهمحجته على خلقه بتطهيرهم من الدنس والأوزار،وأشهد أن لا إله إلا الله العزيز الغفار، يكور النهارعلى الليل ومكور الليل على النهار، وأشهد أنسيدنا محمداً عبدُ الله ورسوله، سيد المقربينوالأبرار، امتن الله عليه بتزكيته مما جبل عليه البشرمن ظلمة الأكدار، زكى لسانه فقال: وما ينطق عنالهوى, إن هو إلا وحيٌ يوحى، وزكى قلبه فقال:ما كذب الفؤاد ما رأى، وزكى بصره فقال: ما زاغالبصر وما طغى، وزكى خُلُقه، وزكاه كله فقال:وإنك لعلى خُلق عظيم ، صلى الله عليه ما تعاقبالليل والنهار، وعلى آله المقربين الأخيار، وصحابتهالطيبين المتقين الأبرار، صلاة دائمة إلى يوم القرار،وسلم تسليماً كثيرا دائماً وبعد:-فإن حاجة الإنسان فطرية إلى التدّين، وإن الدينضرورة من ضرورات حياته، ولا يمكنه أن يستغنيعن عقيدة حقاً كانت أو باطلاً، والله تبارك وتعالىخلق الإنسان وهو أعلم بحاله ومآله لم يدعه غفلاً،بل شرع له من الدين والعقيدة ما يستقيم به أمره،ويصلح به حاله، قال تعالى سمح ۞شَرَعَ لَكُم مِّنَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا ٱلدِّينِ مَا وَصَّٰ بِهِ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أقِيمُواْ ٱلدِّينَنۡ أ وَصَّيۡنَا بهِ إبِرَۡهٰيِمَ ومَوُسَٰ وَعِيسَىٰٓ أوَلاَ تتَفََرَّقوُا فيِه كَبرَُ علَىَ ٱلمُۡشۡركِيِنَ مَا تدَۡعُوهُمۡ إلِيَهۡ ٱللَُّ يَجتۡبَِيٓ إلِيَهۡ مَن يشََاءٓ وَيهَۡدِيٓ إلِيَهۡ مَن ينُيِبُ١٣سجى سجحالشُّورَى الآية تحمتحجسحج.ومع تاريخ البشرية وتعاقب الأمم فيها، بعث اللهتعالى الأنبياء والمرسلين بالعقيدة السليمة الداعيةإلى توحيد الله عزّ وجل وعبادته قال تعالى سمح إِنَّآمَّةٍ إلِاَّ خَلاَُرۡسَلنَۡكَٰ بٱِلحۡقَِّ بشَِيرٗا وَنذَِيرٗاۚ وَإِن مّنِۡ أَأفِيهَا نَذِي ٞ ر ٢٤سجى سجحفَاطِر الآية تخمتحجسحج.وقد أرسل الله تعالى سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم على فترةمن الرسل فجاء بدين كامل ورسالة شاملة، وشريعةكۡمَلۡتُ لَكُمَۡربانية خاتمة، قال تعالى: سمحٱلۡيَوۡمَ أتمَۡمۡتُ عَليَكُۡمۡ نعِۡمَتيِ وَرَضِيتُ لكَُمَُديِنكَُمۡ وَأٱلإِۡسۡلَٰمَ دِينٗاسۚجى سجحالمَائِدَة الآية تحمسحج.وأنّ صفات الانبياء والرسل من المسائل الاعتقاديةالتي يجب على المسلم معرفتها ويتأسى بها وليعرفقدر الانبياء وفضلهم على الأمم وهي:العصمة و التبليغ والبيان والسامة من النقائصوالذكورة والفطانة.وقد اقتضت طبيعة هذا البحث في صفة من صفاتالأنبياء والرسل وهي العصمة أن ينتظم في مقدمةوخمسة مطالب وخاتمة:وبيّ المطلب الأول : معنى العصمة لغةً واصطلاحاً,صفات الانبياء والرسل وأقوال العلماء فيها )العصمة نموذجاً ( )دراسة عقدية مقارنة(388 ضياء مشعان غضيب عدايوالمطلب الثاني : أقوال العلاء في عصمةالانبياء ]عليهم السام[ من الكبائر والصغائر,والمطلب الثالث : لزوم عصمة الانبياء]عليهمالسلام[ في أداء الرسالة, والمطلب الرابع : اثباتوجوب عصمة الأنبياء ]عليهم السام[, والمطلبالخامس : أقوال العلماء في الرد على منكري العصمة, وأما الخاتمة فقد ضمنتها أهم الاستنتاجاتوالتوصيات, وبعدها المصادر والمراجع الرئيسيةالتي اعتمدتها في البحث. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of Islamic Sciences (22259732) is the property of Republic of Iraq Ministry of Higher Education & Scientific Research (MOHESR) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)